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论语的论是什么意思呢?

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  (1)班固:《汉书·艺文志》:“《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”

  (2)刘向:《别录》: “《鲁论语》二十篇,皆孔子弟子记诸善言也。”邢疏:“直言曰言,答述曰语,散则言语可通,故此论夫子之语而谓之善言也。”

  (3)何异孙:《十一经问对》: “《论语》有弟子记夫子之言者,有夫子答弟子问,有弟子自相答者,又有时人相言者,有臣对君问者,有师弟子对大夫之问者,皆所以讨论文义,故谓之《论语》。”

  刘熙在《释名释典艺》中说:“论语,记孔子与弟子所语之言也。论,伦也,有伦理也。语,叙也,叙己所欲说也。”杨伯峻先生对此种观点进行了批驳。他说:“那么,‘论语’的意义便是‘有条理地叙述自己的话’。说到这里,谁都不免会问一句:难道除孔子和他的弟子以外,别人的说话都不是‘有条理的叙述’吗?如果不是这样,那‘论语’这样命名有什么意义呢?可见刘熙这一解释是很牵强的。”

  杨伯俊先生认为“论”是 “论纂”的意思,“语”是“语言”的意思,“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。

  钱穆的观点也与此接近。钱穆《论语新解》说:“语,谈说义,如国语,家语,新语之类。……论者,讨论编次义。经七十子后学之讨论编次,集成此书,故称论语。”

  杨伯峻先生认为《论语》这个书名,是当时就有的,不是后来别人给它的。那么也就是说,《论语》在成书过程中,人们就起了这个名字,是有意编成的书了。这很不现实。在春秋时代,根本没有著书的风气,孔子弟子怎么会有心编纂呢?

  我们说《论语》的由来,是孔子弟子在缅怀孔子时的言论,被有心人记录下来的,也根本没有编纂的意思。

  “论”是什么意思呢?许慎《说文解字》:“论,议也。从言,仑声。”“论”就是“议论”“谈论”的意思。

  《礼记杂记》:“三年之丧,言而不语,对而不问。”郑玄注:“言,言己事也,为人说为语。”

  《周礼春官大司乐》:“以乐语教教国子:兴道讽诵言语。”郑玄注:“发端曰言,答述曰语。”

  从这个意义上说,“论语”的涵义就是谈议回答的话。谁谈论、言论呢?孔子的弟子。谈论谁回答的话?孔子回答弟子或时人的话。这也可以说的过去。

  但我们认为,“语”并不只是回答别人的问话,而是含有“诘责”“问难”的意思。表述自己的话是言,指责别人的话是语。

  许慎《说文解字》:“语:论也。从言吾声。”在解释“言”时又解释了与“语”的区别:“直言曰言,论难曰语。”难,是责难、指责的意思。也就是说,责难的话叫语。

  而“语”并不只是回答别人的问话,只要是批评、指责别人,不管是回答还是自己直说,都是“语”。

  《礼记杂记》:“三年之丧,言而不语,对而不问。”“不语”不是不回答,因为后一句就是“对而不问”。“不语”是不责难别人。在服丧期间,悲伤而不生气。

  《诗经大雅公刘》:“于时言言,于时语语。”毛传:“直言曰言,论难曰语。”

  “子不语怪力乱神。”——孔子不诘难“怪力乱神”这些话题,因为这些话题没有实际的争辩意义。

  “食不语,寝不言。”——饭菜好坏不诘责,卧室之事不讲说。孔子“食不厌(强求)精,脍不厌(强求)细”,因此“食不语”。“寝” 指卧室之事,就像现在的“黄色笑话”,因此孔子不谈。

  叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直躬者异于是:父为子隐,子为父隐。直在其中矣。”在这章,之所以用叶公“语”孔子,就是叶公反驳孔子。

  叶公是负函的行政长官,很有招贤纳士的声望,孔子就去投奔叶公,叶公见到孔子后,却不愿接受他的主张。叶公好龙这个成语故事,就是影射叶公不能真诚纳贤。那真龙就是借指孔子。

  孔子宣扬忠直孝悌,叶公反诘说:“我们这里的人已经做到了。”因此此处用“语”。

  颜回和仲弓问仁,孔子的回答,自然也是针对他们而言,有指教的内容,因此他们都说:“请事斯语矣。”而不说“斯言“。


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